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第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 名公鉅人 暫伴月將影
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“客隨主便！師兄什麼樣說，那就何等做，我是掉以輕心的！”
“客隨主便！師兄哪些說，那就奈何做，我是鬆鬆垮垮的！”
此全世界的修真界，和是世道差異，很少量化數量單位，比如佛力機能，用嘻來掂量呢？斤？噸？鈞？簸？相同都非宜適！修女們吃得來用上下等品，普高低階，幾成一些來講述，但卻永遠黔驢之技在教主們中間推翻一下鬥勁準的能量化的準。
“客隨主便！師兄胡說，那就怎生做，我是付之一笑的！”
“本是站在諍言一方！”
用啥道道兒呢？還得和法力典故過關，終無從就讓獸王們上嘴上爪相撕咬吧？又怎麼着反映佛教的慈悲爲本，峻峭上？
這是思想上的於網，事實上在修真界華廈使喚很少，不具操作性，低納庫的教主制伏剌高納庫大主教的個例俯拾皆是，太寬泛，以反應尊神主力的元素誠然是太多太多，是以採取面很無窮。
全人類嘛，都好面目，設使兩個道人在這裡不出疑點，獅族就決不會惹上糾紛。
當前的主教本來不可能再去撿剩飯，以訛傳訛，也煙退雲斂效果，過度扭捏，但卻有許多本條爲基的鬥法力的抓撓透過衍生。
不管是佛力一仍舊貫壇的效用，都火熾用這種部門來測量其修爲的高；遵在不磕丹不吃藥不回補的變化下，某甲頭陀能連續推翻一萬個丈許納戒時間，這就是說他的修持堅實進度就精認識的萬納庫；某乙沙門能一口氣創立兩萬個嘛袋時間，即兩萬嘛袋，修爲就比某甲高一倍！
納庫嘛袋，就是說確立一個丈許方塊的納戒半空中，嘛袋半空所待用費的效，
不論是佛力一仍舊貫壇的法力，都堪用這種機構來揣摩其修爲的高矮；依在不磕丹不吃藥不回補的狀態下，某甲道人能一舉起家一萬個丈許納戒半空中，那般他的修持濃密進度就白璧無瑕體會的萬納庫；某乙道人能連續創立兩萬個嘛袋長空，縱兩萬嘛袋，修持就比某甲初三倍！
如約忠言所說的這種，就一種很馳譽的借承包方之體來比鬥福音的法子。
即使要找，也有一度，道稱納庫！佛門叫嘛袋！
今日的教皇本可以能再去撿剩飯，拾人涕唾，也從來不職能，太甚矯揉造作，但卻有叢以此爲基的鬥佛法的計透過繁衍。
“好！三個五個，十個八個，都大咧咧呢！”迦行僧依舊無所謂，一副欠揍的形狀。
用啊手段呢？還得和福音典故夠格，終使不得就讓獅子們上嘴上爪並行撕咬吧？又什麼體現空門的慈悲爲懷，大幅度上？
現今的教皇自然不足能再去撿剩飯，獨闢蹊徑，也沒有道理，過分造作，但卻有盈懷充棟之爲基的鬥法力的格式由此繁衍。
這中外的修真界，和毋庸置言五洲殊，很爲數不多化數量單位，比如佛力功用，用何如來研究呢？斤？噸？鈞？簸？恍如都文不對題適！修女們習俗運用上丙品，高中低階，幾成或多或少來描畫，但卻盡愛莫能助在教皇們間建築一番對照準確無誤的克法制化的圭表。
真言也不拂袖而去，“在場諸獅羣中，以青獅羣佛力免疫力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的福利，三名青獅便由我來渡入佛力，以示真誠，師弟道如何？”
忠言也不賭氣，“與諸獅羣中，以青獅羣佛力推動力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的便於，三名青獅便由我來渡入佛力，以示真心實意，師弟覺得如何？”
“本來是站在真言一方！”
真言胸中有數，看了看幹其一讓人費力的兵器，定規要麼要給他一番刻骨銘心的以史爲鑑！讓他眼看此間是反半空中，是天擇苦行者的天地，可由不得主全國的該署居功自傲狂在這裡指手畫腳。
這就是說真言羅漢今疏遠這種一挖一嘛袋，在這種一定的局勢條件下實屬可比適可而止的，兩人的比拼自是得有恆定的規規矩矩，隨遇而安焉參酌呢？就用嘛袋，各人一次性都向和氣面的獅渡入一嘛袋的佛力，這是科班，倘然獅們都清閒，那就繼之渡，以至於有獸王頂高潮迭起，知覺相好的本靈在佛力的侵染下有恐湮滅疑義時，那般你就贏了！
真格僧徒洪恩的佛力，縱令是一嘛袋，其中也隱含不在少數迷你佛理，一成不變，艱深無雙，害獸都不一定稟得起；但今這兩個沙門而是稱作道人，是自己給面子的大號，還迢迢萬里夠不上這種境界，一嘛袋的佛力中所飽含的道境成效也很區區，進而在真君獸王前，這將要比有始有終力了，也就算對兩個梵衲國力通用性的比拼。
像諍言所說的這種，實屬一種很飲譽的借港方之體來比鬥法力的妙技。
再者如果成心向佛的話，被佛力渡入體實際上也是對她在法力修身養性上的一番不可估量的促進，也是有弊端的！
諍言心田朝笑，有你哭的時候！面上卻一顰一笑寶石，
與此同時，審怪罪下去，者洋僧也不至於會怪在她倆青獅一族上，空門的內鬥纔是從因，這是明白的；等一如既往，再陪上些字斟句酌，也未見得就會當真記恨它們！
照真言所說的這種，不怕一種很煊赫的借我黨之體來比鬥佛法的辦法。
諍言心眼兒讚歎，有你哭的時段！面子卻愁容仍，
青罡決然！這沒事兒千奇百怪的，所謂做熟不做生，終歸天擇佛門他們仍然交戰了數千年，二者裡邊瓜葛很體貼入微，也建立了固定的信託；有關其二主圈子的西高僧，也只得短促放膽。
“喧賓奪主！師哥幹什麼說，那就若何做，我是鬆鬆垮垮的！”
真言內心獰笑，有你哭的時刻！表卻笑容照例，
全人類嘛，都好齏粉，假定兩個梵衲在此地不出疑點，獅族就不會惹上難爲。
“喧賓奪主！師哥爲啥說，那就哪些做，我是疏懶的！”
“好！三個五個，十個八個，都等閒視之呢！”迦行僧依然如故隨便，一副欠揍的儀容。
“好！三個五個，十個八個，都一笑置之呢！”迦行僧依舊疏懶，一副欠揍的儀容。
佛祖爲救鴿而割肉飼鷹的穿插四顧無人不知，舉世矚目，以至割掉身上終極同步肉，纔在分量上和鴿等重，讓老鷹可意，這完美無缺分析爲氣候對彌勒的磨練，有犧牲之大銳意，才最終被際確認。
迦行僧掌管渡入的獸王擔縷縷，這就註解了他在福音上的鄂基本點，是爲勝！
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直至獅族未能各負其責竣工，哪邊？”
忠言心知肚明，看了看附近這個讓人難人的傢什，決議依然要給他一番魂牽夢繞的後車之鑑！讓他辯明此地是反半空，是天擇修道者的六合，可由不興主海內外的這些老虎屁股摸不得狂在此比試。
納庫嘛袋，縱廢止一度丈許五方的納戒長空，嘛袋半空中所用花費的機能，
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直至獅族不行經受查訖，如何？”
“古有瘟神挖割肉喂鷹，那甚至於太上老君凡體肉-胎之時，和目前的吾輩不成比；咱倆就比乾淨，佛力清清爽爽！
贏輸的格就有賴，哪一方的獅子起首納連連！
虛假僧徒洪恩的佛力，即是一嘛袋，中也飽含少數迷你佛理，瞬息萬變，淵深絕，異獸都必定奉得起；但現行這兩個道人就曰僧徒，是旁人賞臉的謙稱，還悠遠達不到這種品位，一嘛袋的佛力中所含蓄的道境成效也很無限，進而在真君獅子前，這將比有始有終力了，也身爲對兩個頭陀工力專業化的比拼。
“好！三個五個，十個八個，都雞蟲得失呢！”迦行僧一如既往疏懶，一副欠揍的眉睫。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，截至獅族能夠承當停當，如何？”
再者設使特此向佛的話，被佛力渡入真身實際上也是對它在教義修養上的一度洪大的鞭策，也是有利益的！
如諍言所說的這種，就是說一種很一鳴驚人的借葡方之體來比鬥教義的心眼。
用哪些門徑呢？還得和福音古典通關，終未能就讓獅子們上嘴上爪彼此撕咬吧？又何許表示空門的慈悲爲懷，碩上？
各摘獅族三頭，你我分袂割佛力渡入，觀望其能忍氣吞聲的佛力感化極點在哪裡？
各採用獅族三頭，你我辯別割佛力渡入，觀覽它們能經受的佛力薰染頂在那邊？
這是答辯上的可比系，事實上在修真界華廈用很少，不具可操作性，低納庫的修女贏結果高納庫教主的個例多樣，太常見，因影響苦行能力的因素確實是太多太多，因此使喚面很無窮。
“好！三個五個，十個八個，都微末呢！”迦行僧居然疏懶，一副欠揍的儀容。
今朝的大主教固然不興能再去撿剩飯，鸚鵡學舌，也淡去功能，過分造作，但卻有多多者爲基的鬥教義的轍經衍生。
如諍言所說的這種，算得一種很顯赫的借會員國之體來比鬥佛法的招數。
各求同求異獅族三頭，你我有別割佛力渡入，闞其能忍的佛力勸化極限在豈？
納庫嘛袋，即是廢除一下丈許方方正正的納戒時間，嘛袋空中所消花銷的作用，
詳細的說，不畏各自披沙揀金出數頭獅族，劃分由兩人分別向自己揀的獅族隨身渡去佛力，者過程中允諾許採納別樣體例回補佛力，好似鍾馗割自個兒的肉，肉割一頭就少聯名，佛力割一納庫就少一納庫，比的是夥者，能通盤酌定一名沙門在法力上的水到渠成！
箴言肺腑譁笑，有你哭的時期！面上卻笑容照樣，
納庫嘛袋，即若建設一個丈許方塊的納戒半空，嘛袋上空所求花費的法力，
“好，諸如此類，爲連忙分出成敗，也以單科私房未能一點一滴就公事公辦，我們每張人都同步對三位獅友渡佛，你看怎麼樣？”
諍言成竹於胸，看了看附近之讓人扎手的畜生，立志一如既往要給他一個銘心刻骨的教會！讓他公然那裡是反空間，是天擇修行者的大世界，可由不足主世的該署高視闊步狂在這邊打手勢。
勝負的法就有賴，哪一方的獸王處女接受不已！
青罡果決！這沒關係光怪陸離的，所謂做熟不做生，事實天擇禪宗她們現已短兵相接了數千年，雙面裡頭事關很摯，也設置了錨固的言聽計從；關於好生主世上的海和尚，也不得不暫時採納。